L’opera dei gesuiti nelle riduzioni del Nuovo Mondo. Erroracci, letture ideologiche e silenzi voluti nei manuali di storia

Erroracci, letture ideologiche e silenzi voluti nei manuali di storia

L’opera dei gesuiti nelle riduzioni del Nuovo Mondo

Attività realizzata in una classe seconda

di Bruno Trevellin, docente

Cosa furono le riduzioni dei gesuiti?

Le Riduzioni erano municipi dove i guaranì - si calcola in un numero vicino o forse superiore alle 150.000 unità - vivevano al riparo da costrizioni e imposizioni, dove quelli che oggi chiamiamo i diritti umani, cioè i diritti dei popoli - lingua, cultura, autosviluppo, modi di vita - furono difesi e salvaguardati con largo anticipo sui tempi attuali (G. Romanato)

Cosa dice invece il nostro libro di storia?

A leggere quanto scritto nel libro sull’arrivo degli europei nel Nuovo Mondo, tra conquistadores e missionari non si saprebbe proprio chi salvare. Già il titolo del capitolo ‘Convertirsi o morire’ risulta tendenzioso e storicamente inaccettabile, come pure il suo brevissimo contenuto: ‘Gli indios furono segregati nelle riduzioni, luoghi deputati alla rieducazione e all’indottrinamento dei pagani, e fu loro imposto il battesimo sotto la minaccia del carcere, della tortura o della morte’. Attenzione, perchè sappiamo invece che "La giustizia penale, gestita dai guaranì, era estremamente mite, senza la pena di morte" (G. Romanato).

Chi lo ha scritto di riduzioni evidentemente sa ben poco e, anzi, sembra che abbia come unico obiettivo quello di screditare l’opera di evangelizzazione della chiesa nel continente appena scoperto.

Come rimediare... con la storia vera

Con un film: Mission di Roland Joffè

Intanto vediamo un film, Mission; non tutto, solo le parti in cui si mostra l’opera in difesa degli indios da parte dei gesuiti. Il film offre spunti di riflessione, mostra l’ambiente degli indios, mostra la loro sensibilità artistica, mostra le attività nelle riduzioni, mostra i soprusi e le violenze di spagnoli e portoghesi.

Con un approfondimento sul film

Il film si ispira a vicende realmente accadute? più no che sì. Per capirlo leggiamo un lavoro che si trova con facilità in internet (http://www.gliscritti.it/arte_fede/mission.htm).

Ecco alcune precisazioni storiche sul film:  

Più che a una ricostruzione storica vera e propria il film Mission fa pensare a uno di quei romanzi a sfondo storico, che prendono alcuni elementi dalla realtà per disporli in un ordine diverso rispetto a quello che avevano in origine. Non è certo facile racchiudere nello spazio di due ore tutta la varietà di avvenimenti che hanno caratterizzato la storia delle riduzioni del Paraguay, durata più di 150 anni. Conviene tuttavia avvertire gli spettatori che non devono prendere per storico quello che è frutto dell'immaginazione degli autori del film.

E ancora:

Lo svolgimento dato al finale del film si riferisce ai fatti verificatisi in due occasioni distinte. Una fu l'espulsione dei gesuiti dalle riduzioni, che avvenne nel 1768 per ordine di Carlo III re di Spagna. In quella circostanza non si verificò nessuna lotta o battaglia tra indios e spagnoli. Arrivato l'ordine, i gesuiti obbedirono com'era normale a quei tempi di fronte a un ordine del re. Neppure gli indios si opposero, anche su consiglio degli stessi gesuiti. L'altra circostanza fu quando si vollero obbligare gli indios ad abbandonare sette riduzioni, ora in territorio brasiliano, perché sorgevano in una regione destinata alla Corona del Portogallo dall'accordo tra Portogallo e Spagna firmato a Madrid nel 1750. In una località chiamata Caaybaté, attualmente nel Brasile del sud, si scontrarono l'esercito ispanoportoghese, forte di 1700 uomini, e un numero uguale di indios guaraní ai quali non si può dare il nome di esercito, perché mancavano di capi e di equipaggiamento. Caddero 1311 indios, 152 furono fatti prigionieri e gli altri fuggirono nella vicina foresta. In tutto questo i gesuiti non ebbero parte attiva, anche se in seguito furono accusati da entrambe le parti. Gli europei li incolparono di aver incitato gli indios alla rivolta. Questi ultimi invece rinfacciavano loro di essersi venduti al nemico.
Il solo combattimento terrestre e navale che la storia delle riduzioni ricordi si svolse molti anni prima, nel 1641, in una località lungo il fiume Uruguay, e perciò senza alcuna relazione con le cascate dell'Iguazù, tra l'Argentina e il Brasile. In quel caso una formazione armata fu assalita e vinta da un intervento degli indios guidati dai gesuiti. Circostanze simili si verificarono quando il p. Diego de Alfaro, che qualcuno ha ricordato in questi giorni, fu assassinato dai razziatori mentre cercava di difendere gli indios. In quel tempo i gesuiti non facevano che obbedire agli ordini del re in difesa degli indigeni.

Sulle riduzioni:

L'originalità delle riduzioni fondate dai gesuiti nel Paraguay, a differenza di quelle preesistenti al loro esperimento, è data da quattro caratteristiche fondamentali. 1) Le riduzioni non sono costruite in funzione delle città spagnole, ma, al contrario, sono tenute lontane da esse per evitare i cattivi esempi e le minacce degli europei. Per decreto reale a questi ultimi non era consentito l'ingresso nelle riduzioni. 2) Il lavoro degli indigeni è realizzato interamente, o quasi, dentro la medesima riduzione e a favore di tutta la comunità. 3) Il lavoro di evangelizzazione è costante e completo, perché non solo la vita religiosa, ma anche quella sociale, politica ed economica è guidata dai gesuiti. 4) La situazione geografica delle riduzioni dei guaranì facilitano le relazioni reciproche tra i diversi villaggi, in modo tale che l'organizzazione interna della Compagnia di Gesù istituisce un superiore unico per l'insieme di esse.

Sugli indios:

I gesuiti costruirono riduzioni su un'area vastissima, che va dall'Argentina settentrionale alla Bolivia. Non tutte sopravvissero. La maggior parte si concentrò nelle zone impervie dell'alto Paranà e dei suoi affluenti, a nord delle grandi rapide e cascate, abitate dai guaraní. Ancor oggi restano i ruderi imponenti di varie di esse. Altre divennero il primo nucleo di autentiche città. La prima sorse nel 1610...Nel 1731, al massimo della loro espansione, riunivano complessivamente 141.242 indios. Gli inizi furono difficili, perché per rendere possibile l'evangelizzazione degli indios bisognava prima «ridurli». Il raggruppamento di popolazioni abituate a vivere sparpagliate su un vasto territorio poneva seri problemi per la loro alimentazione. Sulle prime, gli indios si mostravano diffidenti nei confronti dei missionari europei. Li osservavano a lungo, sospettosi, prima di avvicinarli. Un fascino enorme esercitava su di loro la musica, la pittura, il coraggio e il disinteresse. Si entusiasmavano facilmente, come i bambini, e, quindi, erano incostanti, imprevidenti. Quando avevano da mangiare, da bere, non sapevano misurarsi. Si ubriacavano e mangiavano fino a star male. Alle sbornie seguivano lunghi periodi di tristezza inattiva, durante i quali si abbandonavano al vizio. Erano sensuali, violenti, bugiardi. Si nutrivano di carne umana. Finché la fame li costringeva di nuovo a scuotersi, a cacciare, a battersi. Con infinita pazienza i primi missionari escogitarono un sistema sociale adatto a loro. Bisognava eliminare l'ingordigia, l'avidità immoderata abituandoli a una distribuzione equanime dei beni, delle case, dei terreni. Bisognava imporre loro una disciplina, con un orario quasi da collegio o da caserma. Era pericoloso regalare loro strumenti o animali da lavoro: li avrebbero venduti per ubriacarsi. I missionari li davano loro in prestito: finito il lavoro dovevano restituirli. Sorvegliavano attentamente la condotta di ciascuno, presiedevano ai giochi, perché non degenerassero in risse. Conservarono un elementare tessuto sociale, governato dai cacicchi, ma garantito dalla loro autorità personale. Organizzarono la vendita dei prodotti in città. Il ricavato serviva per le spese della comunità e per il pagamento delle modeste tasse al re. Eressero chiese sontuose, dove si svolgevano le grandi solennità liturgiche, il cui sfarzo colpiva la fantasia degli indios. Ad esse accorrevano anche gli indios delle riduzioni vicine, in una gara di giochi, di festa, di entusiasmo che diffondevano la fama di quelle singolari istituzioni. Crearono scuole, anche di musica e di pittura, arti per le quali i guaraní si rivelarono particolarmente dotati. Tra il 1628 e il 1638 le riduzioni furono assalite a più riprese dai razziatori di schiavi provenienti da São Paulo, i cosiddetti paulisti o mamaluchi. I gesuiti si videro costretti a creare un vero e proprio esercito, con il quale difendere la vita e i beni dei loro neofiti…

Con il libro del vescovo Bartolomè de las Casas, che portò alla liberazione degli indios

Gli indios non conobbero solo i conquistadores, ma anche chi li difese. Tra questi primeggia di sicuro la figura di Bartolomè de las Casas. Basta consultare Wikipedia per far cogliere ai ragazzi la portata storica del suo impegno a favore degli indios:

Nel 1542 l'imperatore Carlo V chiese al domenicano di redigere una sintesi dei memoriali che aveva presentato sulla situazione degli indios. L'opera venne pubblicata quello stesso anno, con il titolo Brevísima relación de la destrucción de las Indias, ebbe subito grande risonanza ed ebbe una indubbia influenza sulla liberazione per legge degli indios decretata dall'imperatore con le Leyes Nuevas del 1542-45. L'applicazione della nuova legislazione fu tuttavia resa difficile dalla resistenza dei conquistadores, che arrivarono ad uccidere i messi del re che cercavano di farla rispettare. In ogni caso, la condizione degli indigeni nei territori dominati dagli spagnoli risultò diversa da quella dei vicini territori portoghesi, dove la schiavitù rimase pienamente in vigore per moltissimi anni.

Con uno studio recente sulle riduzioni tra gli indios guaranì di Gianpaolo Romanato

La Repubblica guaraní e l’indipendenza del Paraguay è il titolo di uno studio recente di Giampaolo Romanato sull’opera dei gesuiti nelle riduzioni del Paraguay. Merita di essere letto e studiato in classe perché dice come sono andate veramente le cose. Riporto solo la parte finale:

A due secoli dalla loro scomparsa, che cosa rimane delle Riduzioni? Che eredità ci lasciano?

Credo che il loro lascito più importante siano i guaranì, l’unica popolazione autoctona del Sud America la cui lingua è diventata lingua ufficiale; l’unica che visse per tutto il periodo coloniale in un rapporto di collaborazione con gli europei, cioè alla pari con essi; l’unica che è stata posta in grado di progredire e svilupparsi all’interno dei propri termini di riferimento, senza subire violenze…

Le Riduzioni erano infatti municipi dove i guaranì - si calcola in un numero vicino o forse superiore alle 150.000 unità - vivevano al riparo da costrizioni e imposizioni, dove quelli che oggi chiamiamo i diritti umani, cioè i diritti dei popoli - lingua, cultura, autosviluppo, modi di vita - furono difesi e salvaguardati con largo anticipo sui tempi attuali. Nella storia dei 30 pueblos guaranì - una storia che si prolungò per un secolo e mezzo, cioè per sei o sette generazioni - l’odierno Paraguay possiede di fronte ai paesi di tutto il continente americano, del Nord come del Sud, un titolo di vanto che lo distingue positivamente e di cui deve andare fiero. Sono convinto perciò che il Paraguay di oggi debba andare orgoglioso di questo suo patrimonio e debba serbarlo con la massima cura, non solo come lascito del passato ma anche come orientamento e guida per il futuro dell’intera America latina.

(digilander.libero.it/societasveneta/Corsi/Anno2010/Strumenti/Lezione4.pdf)